作者:正在核实中..2011-08-19 11:00:24 来源:网络
2008年冯丽鹏从天津美术学院毕业后来到北京打拼。 那个时候艺术市场如火如荼，京城的艺术青年遍地都是，第一站落脚他只能在城郊的大兴庄。在随后的3年中，他前后已搬过9次家。
山西小伙冯丽鹏长得模样倒是慈眉善眼，第一眼总将他与少林寺小武生联在一起，认识他那段时期我正在用佛学思想洗心涤肺，我感觉当代艺术圈很髒！很污秽！所以很自然地接纳了他，大家称他为“大鹏”。大鹏可巧嘴利舌，喜喝啤酒，酒后便显几分嘴无遮拦，为此我给他题了两个字“低调”。
“低调”真还切准了大鹏那时作品《无中生有》的风格。
简而言之，大鹏到北京时在草场地艺术区与云南艺术家何云昌住得很近，那个时候他曾拜阿昌为师傅，阿昌的行为艺术呈现着一种坚定的自虐性对抗取向，他所实施的每一件作品都呈现着无效性的价值观，与我们这个时代追求利益最大化的市场经济原则恰好形成对照。
大鹏今年迁新居后，阿昌卸下肋骨的手术照片挂在新居显眼位置。行为艺术家以身体作为对抗，而大鹏刚从学院出来，无法舍弃绘画的基本元素，唯一对抗的方式是将学院的要素用减法，再用减法，以至到画面中是无任何的形象和色彩可言，并将简约后的颜色蔓延到画框之外——无限的蔓延生长的一种单纯的肌理。他选择了与极少主义相通的东西，与之我们这个复杂错综的现实关系进行对抗！在一种眼花缭乱的社会镜像前，要抛开视幻觉和形与色本身及边界的空间性描绘，对画的许多限制不复存在，这种极端化探索的终极，将大鹏原来热心的绘画方式解构得体无完肤。大鹏以富于禅意的简约，开始奏响他精神天界中的——心经。
禅宗与当代是两不搭干的领域，但禅境是笃定精神意象的法则，是人类生存中无处不在的一种意象，现实与理想，真实与虚幻，或清晰分明，或苍苍茫茫，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。难能界定此是中国式的抽象艺术，但《心经》早就称谓此处是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。大鹏的《无中生有》，都被转译成梵语般的精神置换，用虔诚叙说，观大自在，心无旁骛，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
此处天象！不无玄虚，大鹏乃青涩，不刻意不伪饰不轻佻不美艳，不经意中保持了率真和纯粹，这种年龄确还轮不到他来悟惮论法！但纯粹是不能撒谎的。
我从事当代艺术20多年，近年来，被艺术市场化妖魔化的困扰身心皆累，而峨眉山的大佛禅悟乃是通化的精神途径，《心经》用禅宗的梵音可阐释极少主义的抽象和简约，也许，人类天生就有着与上帝对话的灵性，大鹏用其混沌恍惚的笔触，通向了天籁梵音，营造了专属无他的无极心经。心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，究竟涅磐。
现世在浑浊的感染下，已经病入膏肓，唯有清洗精神的过滤器，才能缓解！
物欲逼空了一切理想法则，还原每个铜板或金币的所有价值功能，当代人难逃这一劫，唯有唱响梵音！度一切苦厄！
中国式社会经济的高速增长是以牺牲下一代、后一代、后后一代的资源为筹码的，进步正在成为掠夺的代名词！
大鹏的物质领域圈养着一头凶猛异常的藏獒，取名“天赐”，这种性格刚毅的动物传说是活佛的坐骑。“天赐”颇有佛门意向，它仪表堂堂，决不会摇尾巴向过路人乞讨，既使路人丢个大肉骨头什么的，它也从来不正眼瞅一眼。大鹏和“天赐”颇像一对兄弟，在宋庄的艺术天空下演绎着属于各自的梦想。
老子思想智慧中有：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。
亦难怪，每当去大鹏画室经过“天赐”的领地，它就用雄狮般的吼叫，似乎警诫着人们！对于声、色、货、利以及口腹之欲，严格节制，不要任其性而上当！
2011年6月20日于长沙杨家山
★ 邹建平
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